№ 4 (2024)

В статье анализируются лепные светильники, найденные в ходе раскопок меотских городищ Нижнего Дона. Светильники были обнаружены на Сухо-Чалтырском, Хапровском, Нижне-Гниловском, Темерницком, Ростовском, Кизитиринском, Кобяковом и Крепостном городищах. В статье рассматриваются как уже опубликованные светильники, так и еще не введенные в научный оборот.

Лепные светильники с донских меотских городищ схожи с лепными светильниками из Танаиса. В работе используется типология светильников, разработанная Т.М. Арсеньевой на танаисском материале. Большая часть экземпляров относится к различным типам светильников с закрытым резервуаром. Встречаются в публикациях упоминания и светильников открытых форм, но часто без рисунка или подробного описания. Необычностью своей формы выделяется один предположительно трехсекционный светильник.

Внутриполитическое развитие Кабарды XVI-XVII вв. происходило в форме острой конкурентной борьбы между различными линиджами кабардинских Иналидов. Периодом явного преимущества рода Идаровых в борьбе за верховную власть в княжестве была вторая половина XVI в. Второе поколение Идаровых, опиравшихся на тесный политический и династический союз с Москвой, столкнулось с жесткой оппозицией других княжеских фамилий Кабарды. Наиболее бескомпромиссную позицию в борьбе за высшую политическую власть в княжестве и сохранение его фактической независимости от Москвы занимали потомки Беслана Жанхотова – Кази Пшеапшоков, его сыновья и племянники. Не останавливаясь перед неконвенциональными методами борьбы, Кази Пшеапшоков и его преемник Алегуко Шогенуков перехватили у Идаровых политическое лидерство. Два знаковых события, послужившие прологом и эпилогом этого процесса «смены династии» в Кабарде, являются предметом данного исследования. Это, во-первых, убийство Мамстрюко и Домануко Кемиргоковичей Идаровых и последовавшая затем трехлетняя сецессия Казиевой Кабарды в Восточное Закубанье. А во-вторых, политический кризис конца 30-х – начала 40-х гг. XVII в., битва на Малке 1641 г., повторная сецессия Казиевой Кабарды и ее союзников в Восточное Закубанье, завершившее эпоху политического лидерства Идаровых. Тесные политические и династические связи Иналидов с русскими государями детерминировали очевидную корреляцию процессов «смены династии» в Кабарде и Московском царстве конца XVI – первых десятилетий XVII вв.

В статье определена роль органов власти и самоуправления в сфере продовольственной политики в Нальчикском округе Терской области в последней трети XIX – начале XX вв. На основании разнообразной делопроизводственной документации рассмотрены формы деятельности учреждений власти по контролю за продовольственной ситуацией. Проанализирован порядок взаимодействия и распределение ответственности между различными органами власти и самоуправления в процессе реализации продовольственной политики. Рассмотрен процесс осуществления регулярного анализа цен на продовольствие, а также на его логистику, фураж и прочее. Проанализирована система контроля над весом продаваемых товаров через обязательное использование общественных весов, за организацию работы которых областные и окружные органы власти и самоуправления разделяли между собой зоны ответственности. Сделан вывод об организационно-контрольном характере функционала окружных органов власти, что отражалось в формировании регулярной статистической и аналитической базы в виде годовых отчетов начальников округа, являвшихся формой репрезентации состояния народного хозяйства и уровня запасов продовольствия; а также о контроле органами власти не только процесса производства продуктов питания, но и их реализации через системное отслеживание цен на продукты и условий осуществления торговых операций. 

В статье рассмотрены изменения, происходившие в системе исламского религиозного образования Кабардино-Балкарии на протяжении советского и постсоветского периодов. Дается характеристика структуре и особенностям функционировавшей в субрегионе до 1917 г. сети мусульманских школ и училищ. Анализируется политика органов советской власти в отношении мусульманских образовательных учреждений и ее региональная специфика. Делается вывод о том, что в Кабардино-Балкарии разветвленная сеть примечетских школ активно действовала до конца 20-х гг. XX в. Ее практически полная ликвидация связывается с происходившими в конце 20-х – начале 30-х гг. XX в. массовыми крестьянскими волнениями. Акцентируется внимание на ярко присутствовавший в идеологии восставших крестьян религиозный компонент и активную роль в них местного духовенства. Дается характеристика периоду 30–80-х гг. XX в. – времени, когда религиозное образования фактически отсутствовало в структуре религиозной культуры республики. Рассматриваются особенности развития и сложности процесса возрождения системы религиозного образования, имевшие место в постсоветский период. Оценивается современное состояние данной системы, выявляются ее актуальные проблемы.

В статье рассматриваются методы и формы антирелигиозной политики советского государства по вовлечению народов Северного Кавказа в большевистские модернизации 1920-х годов. Обращение к настоящей теме продиктовано актуальностью исследования истории антирелигиозной политики государства для возможности избегания ошибок в контексте сложного периода трансформаций, который переживает современное многонациональное и поликонфессиональное российское общество. Цель исследования – рассмотреть советскую государственную политику в борьбе с религией на Северном Кавказе и проанализировать использованные методы и формы антирелигиозной пропаганды. Основу исследования составил материал, привлеченный из периодических изданий и архивов Северного Кавказа. Проанализирован комплекс мероприятий, реализуемый государством в исследуемый период для переоценки норм бытия и формирования в общественном сознании социальных представлений, основанных на ликвидации религиозного мышления. Определены трудности в процессе реализации большевистских модернизаций, связанные с разнородностью населения по национальному и религиозному составу и малочисленностью вовлеченных в общественное производство. Сделан вывод, что результаты применения ключевых маркеров антирелигиозной пропаганды привели к ускоренному развитию производительных сил и социальной сферы в национальных областях Северного Кавказа в соответствии с советской идеологией.

В статье изучаются данные коллаборационистских (прогерманских) газет на оккупированных советских территориях, отражающие военные действия, историческую и экономическую проблематику в контексте Северного Кавказа. Летом и осенью 1942 г. идея захвата вермахтом богатого ресурсами региона на юге СССР служила мощным инструментом нацистской пропаганды для убеждения советских граждан в неизбежности победы Германии. Газеты сообщали о взятии городов и стратегических позиций, потерях советских войск, природных и экономических ресурсах, «освободительной миссии» вермахта для народов Кавказа, наступлении нового этапа в его истории. Однако зимой 1943 г. поспешное отступление немцев с Северного Кавказа осталось практически незамеченным в газетных рубриках. В результате этот участок фронта был выведен из ресурсного поля нацистской пропаганды.

С середины 90-х гг. XX в. властные структуры Кабардино-Балкарской Республики активизировали внешнеэкономическую деятельность, которая выступила в качестве механизма преодоления экономического кризиса. Позитивными результатами деятельности властных структур КБР в данном направлении стали: создание Министерства внешних связей КБР; воссоздание в его составе управления внешнеэкономических связей; заключение межгосударственных договоров с Правительством Республики Абхазия, Правительством Турецкой Республики и Правительством Республики Туркменистан. Стали развиваться экономические связи КБР со странами СНГ. Происходил рост количества совместных российско-иностранных компаний, зарегистрированных в КБР. Были подписаны контракты с крупными компаниями Италии, Кипра, Канады, Франции и Китая. Тем не менее, успехи деятельности совместных предприятий в КБР во 2-й половине 90-х гг. XX в. оказались незначительными, что было обусловлено жесткой федеральной налоговой и кредитной политикой, затруднявшей развитие производственной деятельности, падением курса рубля и военным конфликтом в Чечне, который послужил причиной существенного снижения инвестиционной привлекательности КБР и всего Северного Кавказа на международном уровне.

В статье рассматриваются проблемы этнической интерпретации археологических культур. Анализируется статус понятия «археологическая культура» и вопрос соотношения археологических культур и этнических общностей на основе как устоявшихся теоретических подходов, так и современных. Исследуется система древних культур Центрального и Западного Кавказа наиболее адекватно отражающая этническую карту эпохи раннего бронзового века. Проблемы этногенеза и ранних этапов этнической истории абхазо-адыгов рассматриваются в тесной связи с археологическими культурами: майкопская и дольменная. Затрагиваются вопросы этнической атрибуции археологических культур, подчеркивается, что генезис и история абхазо-адыгов имеет глубокие корни, уходящие не только в эпоху бронзы, но и в более ранние эпохи. Анализируются различные подходы и направления, раскрывающие особенности происхождения и развития майкопской и дольменной культур, акцентируется внимание на наличие большого количества научно-фактического материала, свидетельствующего о генетическом и этнокультурном родстве носителей культур ранней и средней бронзы с протоабхазским этническим массивом. 

Статья посвящена исследованию похищения женщин среди осетинского этноса. Основными источниками исследования выступили результаты этнографической экспедиции 2022, 2023 гг. на территории Северной Осетии, материалы – наблюдения автора, а также результаты экспедиции 2015 года в Турции среди осетинской диаспоры. Используя эмпирический метод исследования, в статье анализируются комментарии – обоснования на вопрос при интервьюировании: «Является ли похищение девушек национальной традицией осетин?». Несомненно, тема актуальна, что обусловлено популярностью умыкания на сегодняшний день. Цель исследования – провести ретроспективный анализ причин умыкания на базе источникового материала, а также рассмотреть реакцию традиционной культуры, веками сохранявшейся у этноса, на изменение социальной почвы. Особое место в исследовании занимает сопоставление поведенческих форм брачующихся, их родителей в прошлом и в настоящее время при умыкании. Делаются выводы о том, что на сегодняшний день, во-первых, умыкание носит фиктивный характер, во-вторых, причина использования такой формы не столько экономическая, а скорее, последствие семейно-бытовых факторов. Одним из ключевых последствий популяризации умыкания автор считает постепенную утрату традиционных обрядов и ритуалов, свойственных традиционной свадебной культуре осетин.

В статье дается характеристика современных религиозных процессов и связанных с ними культурно-бытовых практик абазинского народа, который в своем духовном развитии прошел три этапа – языческий, христианский и мусульманский. Каждый период привнес в духовную культуру абазин свой культурный код, который на протяжении всего периода остается в обществе, и даже пришедшие на смену монотеистические религии не полностью смогли вытеснить его из жизни народа.

Изложение материала, характеризующего современные религиозные и бытовые практики, предваряет справка по истории традиционных верований и утверждения мировых религий среди абазин. Подобная информация позволяет оценить динамику соответствующих трансформаций и лучше понять современные процессы, происходящие в абазинском обществе, где в синкретической форме сосуществуют древние верования и мусульманские нормы. Все это, вместе взятое, вызывает напряжение в обществе, так как старшее поколение, привыкшее жить в этой парадигме, не готово соглашаться с новыми, ортодоксальные исламскими течениями, возникшими в последние десятилетия в абазинском обществе. Это противостояние постепенно приводит к разобщенности в обществе и медленно, но неуклонно продолжает процесс уничтожения национальных традиций, не соответствующих нормам ортодоксального ислама. Таковы неутешительные прогнозы, к которым приходит автор в результате проведенного исследования.

Цель данного исследования – анализ «неожанровой парадигмы» балкарской прозы, преимущественно полилогических форм (эпических серий и романных циклов). В работе рассматриваются принципы циклизации серийных произведений эпического жанра, способы структурирования политекстовых образований. Соответственно, в преамбуле статьи представлен обзор художественного явления, называемого полилогиями, разъяснены функционально-конструктивные особенности романов, входящих в их состав. В целом научная новизна исследования заключается в цикловедческом разборе произведений отдельных авторов на предмет повторного обращения к однажды затронутой проблеме. Важными акцентами контекстуального анализа видятся вопросы соотношения уже «готовой» художественной целостности (коими являются отдельные романы) и постепенно формирующейся, усложненной матрицы романного цикла (ансамблевое единство из нескольких самостоятельных книг). Подобные формы, безусловно, представляют собой «открытое множество», основанное на единой авторской концепции. Произведения из эпических серий могут функционировать автономно, вместе с тем совокупная трактовка идейного наполнения текстов привносит дополнительные ракурсы в осмысление их содержания, разъясняет исходный замысел писателя, образуя контекстную связность частей многомерной структуры. Благодаря такому подходу происходит сближение несколько смежных произведений (на интуитивном и мыслительном уровнях), в которых улавливается смысловая сопричастность друг к другу. Устойчивыми чертами полилогических форм обозначены: наличие «предтекста», а в ряде случаев – рефренных сюжетных линий, кочующих героев, централизующей проблематики, открытой фабулы, создающей эффект прерванности и незавершенности повествования, контекстно-концептуальная взаимодополняемость. В приводимых примерах отслеживаются развернутость обобщающей проблематики, стилистические дублеты, содержательная перспектива с возможностью расширения и дополнения, многоярустность структуры, варьирование способов формирования внутритекстовой целокупности. Стратегия выстраивания работы обусловлена спецификой выдвинутых задач.

Статья (часть 1) посвящена исследованию одной из актуальных проблем современного литературоведения Северного Кавказа – степени соответствия национальных литератур (в данном случае – балкарской) параметрам и типологическим признакам новописьменных систем в их взаимодействии с общим контекстом советской художественной словесности. Основной теоретический посыл исследования – наличие в современных региональных литературах двух автономных линий эволюционного развития, отвечающих требованиям доктрины соцреализма и параметрам аутентичного эстетического сознания народов региона. Как считают авторы исследования, творчество З.Х. Толгурова являет собой весьма иллюстративный образец формирования в недрах идеологически обусловленного литературного мышления индивидуальных, интерпретаций картины окружающего мира, причем происходит это на уровнях подсознательной рефлексии, в сфере пространственно-временных отношений. В работе (в ее первой, представленной части) доказывается, что резкий скачок в архитектонической сложности произведений З.Х. Толгурова, наблюдаемый в его творчестве конца 60-х – первой половины 70-х гг. ХХ в., обусловлен обращением писателя к фольклорным образцам и не зависит от «донорного» влияния русской советской литературы. Это, в свою очередь, в корне меняет маркеры и институциональные признаки таких концептуально значимых понятий, как «ускоренное развитие» и «новописьменные литературы», являющиеся на сегодняшний день основополагающими для литературоведения народов Северного Кавказа.

В статье на большом эмпирическом материале рассматриваются экспрессивные элементы абазинской поэзии конца 1940 – 50-х гг. Подробно представлены функции эпитетов «тлаш» (сильный, мощный), «лашара» (светлый), «цри» (родной), элементы цветописи («золотой луч», «белый родник», «синий май»), сравнительные обороты («подобный душе», «подобный глазу», соотнесение различных явлений советской действительности со сталью), кальки русских стихотворных формул и фразеологизмов («железный конь», «степной корабль», «путеводная звезда», «голубь мира», «поджигатели войны»), метафоры с идейно-политической подоплекой, гиперболы как один из главных инструментов художественного пересоздания мира, смыслообраз красного знамени, мотивы строительства коммунизма, борьбы за мир; выявлены неологизмы («аркъагIагIвчва» – те, кто заставляет расцветать; «насыпрхарджьырта» – производство счастья; «амшпхьадзагIв» – календарь, «Абазашта» – Абазиния), примеры образного параллелизма, лексического кольца, эстетические функции различных междометий. Все наблюдения сопровождаются соответствующим научным комментарием и завершаются обобщающими выводами.

В статье рассматривается образ Куйцука в нарративных (новеллистических, волшебных, богатырских сказках, нартских сказаниях, в историко-героическом эпосе) жанрах адыгского фольклора. Особое внимание уделяется выявлению признаков, определяющих его социальное происхождение, личные качества и действия. Исходя из этого отмечается, что этот герой не всегда имеет одинаковую характеристику. При определении типологии данного персонажа используется установившийся в науке принцип – с помощью каких средств герой добивается цели. Выделяются две разновидности образа – Куйцук, достигающий сказочной цели благодаря своей физической силе, и Куйцук, достигающий цели хитростью и умом. Значительное место в работе занимает также изучение проблемы установления особенностей данного образа в зависимости от фольклорного жанра, в котором он представлен. Как явствует из рассмотренного материала, при всей схожести описания внешности, в разных жанрах адыгского фольклора образ Куйцука имеет свои выраженные характерные черты. Сказочный персонаж может быть типичным «низким героем» – неприметным и даже смешным для окружающих, но богатырем на самом деле. В других случаях это герой смехового или сатирического плана. В героическом эпосе он представлен как фигура, символизирующая логическое завершение жанра, пародирующая образы классических героев-богатырей. Исследование основано на суждениях отечественных фольклористов, которые непосредственно занимались изучением типологически аналогичного персонажа в фольклоре других народов.

Представленная статья посвящена анализу одной из обширных групп чудесных предметных реалий – средствам исцеления и оживления. Исследование проведено на материале карачаево-балкарских волшебных (в том числе и волшебно-героических) сказок, выявленных методом сплошной выборки. В работе также применялись описательный, сравнительно-сопоставительный, аксиологический и структурный методы анализа. Отмечено, что указанная категория условно может быть разделена на две большие группы: лечебные средства и средства оживления. В свою очередь, первая группа может быть разделена на средства излечения от болезней, возвращения зрения, восстановления утраченных частей тела, заживления ран. Сюда же примыкают средства избавления от бесплодия, а также способствующие непорочному зачатию. Вторая группа не столь многочисленна и в некоторых случаях тесно связана с чудесными предметными реалиями первой группы. Также отмечается, что средства оживления в ряде моментов сходятся с группой, именуемой «Хранители души / гарант жизни». Проведенный анализ показал, что рассмотренная категория чудесных предметных реалий довольно обширна и обстоятельно представлена в карачаево-балкарских волшебных и волшебно-героических сказках и не только выполняет информационную и развлекательную функцию, но также участвует в сюжетосложении, развитии действия. Она отражает древние языческие и магические воззрения народа-создателя, а также извечное его стремление к бессмертию и жизни без болезней. Делается вывод о том, что дальнейшая систематизация и изучение чудесных предметов позволят не только восполнить очередной пробел в национальном сказковедении, но и будут способствовать разрешению многих вопросов, связанных с этнической и языковой картинами мира, историей развития духовной и материальной культуры народа-создателя. Кроме того, результаты исследования могут найти применение при проведении исследований сравнительно-сопоставительного характера.

В статье рассматриваются особенности функционально-семантической организации фразеологизмов карачаево-балкарского языка с соматизмом бауур «печень». Проведенный анализ фразеологических единиц исследуемого фразеосемантического поля, содержащих в своем составе соматизм бауур «печень», в свою очередь, позволяет сделать вывод об универсальности и национальном своеобразии исследуемых единиц. Фразеологизмы с соматической составляющей наиболее точно описывают различные стороны деятельности человека. Анализ языкового материала также дает возможность сделать вывод о том, что для соматических фразеологических единиц характерны цельность значения, образность, эмоциональность, экспрессивность и т.д. В большинстве своем соматические фразеологические единицы представлены глагольными оборотами. Выявлено, что фразеологизмы с компонентом бауур в карачаево-балкарском языке широко используются для выражения различных эмоционально-экспрессивных значений. Также установлено, что бауур является компонентом значительного количества соматических фразеологических единиц, которыми репрезентируются такие универсальные категории, как состояние, черты характера, отношение, восприятие, движение, поведение.

В работе рассматриваются основные средства выражения экспрессивности посредством лексических и фразеологических языковых единиц, используемой известным кабардинским писателем А.Х. Налоевым для создания художественного образа в своих исторических романах. Актуальность темы исследования обусловлена необходимостью углубленного изучения и комплексного описания языковой личности, привлекающей пристальное внимание в современном языкознании. Материалом анализа явились романы А.Х. Налоева «Всадники рассвета» и «Дом на берегу реки». В работе использованы описательный и сравнительный методы исследования, а также методы контекстуально-интерпретационного и лингвостилистического анализа. При формировании логически завершенных, запоминающихся художественных образов в анализируемых произведениях на историческую тему прозаик, добиваясь выразительности и образности произведения, для реалистичности передачи воспроизводимых им в романах событий, описываемого времени, мыслей, чаяний, взглядов и жизненной философии персонажей умело использовал широкий спектр средств выразительности, в первую очередь – возможностей синонимов, синонимического ряда, антонимов, устаревших слов, диалектизмов, авторских неологизмов, фразеологизмов, которые являются мощными средствами выражения эмоционально-экспрессивных значений в художественном тексте.

В статье рассматриваются особенности репрезентации концепта «Огонь» в русской языковой картине мира. Огонь является неотъемлемой частью культуры и одним из универсальных концептов, имеющих общечеловеческую ценность. Научная новизна заключается в проведении детализированного лингвокультурологического и когнитивно-дискурсивного анализа образных единиц (метафор, пословиц, поговорок, ФЕ и т.д.), выступающих главными компонентами-конструктами концепта «Огонь» как фрагмента русской языковой картины мира. В результате анализа эмпирического материала выделены значимые концептуальные признаки ментального образования «Огонь», ценностные компоненты, формирующие его ядро, центральную и периферийную зоны. В статье в качестве фонового материала использованы кабардинские образные единицы, репрезентирующие данный концепт, что позволяет увидеть важную роль данного концепта в сознании носителей языка, а также дает возможность выделить особенности языковой картины мира того и другого этноса.

Статья посвящена лексикографической деятельности адыгского просветителя Шоры Ногмова, который подготовил «Кабардино-русский словарь», оставшийся в свое время в рукописном варианте и опубликованный впервые в 1956 г. с существенными структурными трансформациями профессором Георгием Федоровичем Турчаниновым. В статье отмечается, что словарь подготовлен на русской графической основе и оригинал составлен по тематическому принципу. Словарь охватывает большой лексический пласт кабардино-черкесского языка, что позволяет представить богатство кабардино-черкесского языка в первой половине XIX столетия. Особый интерес в словарных статьях вызывает лексический пласт, который в современном языке относится к архаизмам, диалектизмам и регионализмам, что показывает особенности динамики развития лексики кабардино-черкесского языка на протяжении последних двух столетий. Значимыми в научном отношении являются также антропонимы, топонимы и названия месяцев, приведенные в статье и функционировавшие в первой половине XIX столетия.

В заключении высказывается мысль о значительных изменениях в тематических рядах лексики кабардино-черкесского языка, связанных с историко-культурными и бытовыми трансформациями, и о необходимости издания оригинала рукописного варианта для более глубокого анализа представленных в нем в процессе работы замечаний и исправлений, что даст возможность определить особенности подготовки словаря к изданию.

Работа выполнена в рамках исследования актуальной проблемы детерминации языка, культуры и человека, что приобретает особый статус в контексте осмысления значимости языка в его отношении именно к этнической культуре как совокупности уникальных непреходящих ценностей народа и его жизненных ориентиров.

Основная идея исследования сводится к мысли о том, что этнический образ конкретного народа сохраняется в языке и его доминантные характеристики транслируются в речевом поведении языковой личности. Цель статьи – рассмотреть этнические стереотипы как константы когнитивного сознания, средство репрезентации специфики речевого поведения современной языковой личности в типичных коммуникативных ситуациях.

Материалом исследования послужили созданные на языке адыгской личности тексты, в которых использованы стереотипные лексические единицы как образные устойчивые выражения, активно используемые в этнической культуре и понимаемые как сосредоточие приоритетных знаний и смыслов, подчиненных единой ценностно-поведенческой системе, принятых в культурно-языковом пространстве адыгского этноса.

Анализ лингвистических единиц дает основание понять, что включенность стереотипных фраз в современное речевое взаимодействие способствует не только трансляции коммуникативно значимой этнической информации, но и утверждению концептуальной парадигмы доминирующих смыслов, знаний и представлений, из которых складывается когнитивное сознание современной этнокультурной языковой личности и регулируется ее речевое поведение в разных коммуникативных ситуациях.

Рецензия посвящена монографии известного историка Н.Ф. Бугая. В ней исследуются проблемы национальной политики Российской Федерации в период с 1990-х до начала 2020-х гг. Работа основана на широком комплексе источников. В их числе — опубликованные и неопубликованные архивные материалы, документы центральных и местных органов власти, а также обширный объём результатов исследований по теме. В книге проводится анализ прошедших событий, позволяющий осознать масштаб проблем, накопившихся к началу рассматриваемого периода. Особенностью рецензируемой работы является детальный анализ как достижений, так и недостатков, с которыми столкнулась российская государственность в рассматриваемый период. Это свидетельствует о глубоком понимании автором реалий времени и проблем в сфере национальной политики. В книге представлен обширный и разнообразный материал о народах России, а также других этнических группах, проживающих на территории страны. Рассматривается роль и место институтов гражданского общества и этнических меньшинств в системе отношений в современных условиях. Особое внимание уделяется выводам и рекомендациям автора, касающимся государственной национальной политики и перспектив её дальнейшего развития.