Достоинство как предмет педагогической рефлексии (к решению современного вопроса на материале анализа размышлений о достоинстве зарубежных мыслителей прошлого)

Актуальность темы статьи мотивируется значимостью осмысления категории «достоинство» как категории педагогической этики. Общественную актуальность решения педагогического плана проблемы достоинства автор мотивирует тем, что ценность достоинства в современных геополитических и социокультурных условиях может стать основой взаимопонимания стремящихся к сохранению своей культурной идентичности народов, к признанию за каждым из них права исповедовать традиционные ценности. При разработке теоретического плана проблемы автор исходит из мысли, что в основу ее решения должен быть положен анализ сохраняющих значение для современности идей мыслителей и философов прошлого. В статье показывается, как постепенно формируется содержание категории «достоинство», актуальное для педагогической этики. Понимание достоинства Платоном соотнесено с его пониманием Аристотелем: для Платона достоинство – добродетель, которая проявляется в достойном поведении человека, качество души (достоинство души заключено в мудрости); Аристотель связывает достоинство человека с его делами и поступками, указывает на значение достоинства в дружбе, основывающейся на равенстве, а не на превосходстве, на самоценности человека, а не на выборе друзей для пользы или удовольствия. Подводя итоги анализа суждений античных мыслителей о достоинстве, автор обращает особое внимание на то, что именно установка на признание достоинства каждой из сторон общения признается основой его полноценности. При анализе положений Т. Гоббса и И. Канта ключевым понятием становится понятие «цены» человека. Показывается, что Т. Гоббс говорит о достоинстве как превосходстве одних субъектов над другими (интеллектуальные достоинства, подразумевающие умственные способности, общественная ценность человека, то есть та «цена», которая дается ему государством) и подчеркивает социальный статус явления достоинства. И. Кант различает понятия «цена» и «достоинство», исходя из того, что достоинство не имеет ни цены, ни эквивалента, оно выше цены и оценки, что человека уважают за достоинство как внутреннюю нравственную ценность, а не за происхождение и социальное положение. Автор статьи настаивает на том, что ценность достоинства имеет надситуативное значение во взаимодействии учителя с учащимися, основывается на признании равенства всех людей в моральном отношении, независимо от уровня их нравственности, социального статуса и выполняемых социальных ролей, определяет не только равное отношение педагога ко всем учащимся, но и его отношение к самому себе и отношение учащихся к нему.